原帖由泉山居士于2004-07-27, 22:05:38发表
一, 第一因論證: 這可能是最著名的上帝存在的論證, 它的內容是: 任何事物的存在, 發生都有一個原因, 原因的背後還有原因, 可以一直把原因追尋下去, 但是不可能有無限個原因, 最後總能追尋到一個總的, 最初的原因, 這個原因就是上帝.
二, 本體論論證: 這是十一世紀哲學家安瑟倫提出來的, 道理很簡單, 表達出來卻很不容易, 主要意思是: 上帝是最偉大的存在, 即使是傻子都能想像這樣的存在, 即是說上帝至少存在於人的內心世界. 如果上帝僅僅存在於人的內心世界, 我們還可以想像上帝可以存在外部的真實世界, 由於真實世界的上帝要比內心世界的上帝偉大, 這樣內心世界的上帝就不是偉大的存在, 與上帝的定義矛盾, 所以上帝不可能僅僅存在於內心世界, 上帝必定存在真實世界.
三, 手錶匠類比 (設計論證): 這是 17 世紀的哲學家佩利提出來的, 他說: "如果你走在荒野上, 在地上見到一隻手錶, 你就會知道它不可能是自然而然地出現在這兒的, 一定有一個手錶匠製造它來. 自然的有序, 複雜程度遠勝手錶, 所以自然界都應該它的製造者, 這就是上帝.
四, 帕斯卡 (Pascal) 原理: 這個原理是帕斯卡提出來的. 以前四月提出過, 雕兄駁斥過(好像駁斥得不夠徹底), 大體是說: 如果你相信上帝真的存在, 你就會死後上天堂; 即使上帝不存在, 你都不會有什麼損失. 如果你不相信上帝的存在而上帝真的存在, 你死後就會下地獄; 即使上帝不存在, 你都不會有什麼好處. 所以權衡利弊, 我們最好相信上帝的存在.
五, 奇跡論證: 因為文獻(比如聖經)記著許多奇跡, 無法用常識或科學原理解釋, 只能把這一切歸於存在著一個超自然的力量, 這就是上帝.
六, 本能論證: 相信上帝是人類一種本能的需求, 由於人類的本能需求的對象, 比如食物, 異性, 都真實地存在, 所以人類這種本能的對象--上帝--都應該存在.
七, 道德論論證: 這一條論由康德(Kant)提出來的: 人生的最高境界是美德和由此獲得的恬當快樂. 人生在世的意義就是要實現這個最高境界, 並且有可能實現它. 而只有至高無上的存在才有能力為我們實現美德和歡樂的和諧, 所以上帝是人生追求的必然推論.
注：现在，一般人对上帝的定义就是宇宙的创造者。
一。自然界的因国论随着量子理论的诞生，早已灰飞烟灭了。
二。对上帝缺乏严密的定义，本身就是胡扯。
三。同一，量子论给予了最好的反驳。
四。Pascal 本人是不信上帝的，他的话极有冷嘲热讽之意，居然还敢往外搬？
五。这个驳起来是一个比较棘手的说法。如果有那个基督教跟你辩论，千万不要上当说那些传说的记载有问题，因为那些记载基本上没问题，和西方正史差别微乎其微。然而，这种说法的致命弱点则是缺乏重复性。一般，拿一个科学实验去证明一个理论，我们都会把实验的经过写的非常详细，以便后人重复之。而奇迹论所缺乏的正是这一点，因此它是伪科学。没听说过谁现在可以找哪个教皇或神父，让他们马上实现奇迹的，如果有，他们一定会利马晕倒的。
六。这个观点我还能接受，而且和广义相对论比较吻合。广义相对论认为宇宙产生于大爆炸，而在大爆炸的10^-34秒以前的事件可能都具有奇性，0时刻是一个奇点。而奇点上发生的事件属于不可测事件(相对时间=负无穷)，它们和我们的时空互不相关(因为任何相关性都会被负无穷的相对时间给摸掉的)。换句话说，对神的存在做是与否的假设都是正确的，那么不妨就搞个人主义了。你感觉你心里就是有神，你去信神去；不然，你也可以不信；或者你也可以作个中立派(例如在下)。人类是动物进化的一个比较有智慧的生物，所以会怀疑一些其他动物不怀疑的东西，例如，宇宙是怎么来的，或者人们死后如何？因此，有些人需要神来回答这些问题。其实，神存在也和不存在都是正确的，你爱怎么想就看你需要了。
七。另一个困扰的问题就是人死后是否有灵魂。有不少人说他们看到过，却不能准确的形容。这个又回到了奇迹问题，一个不具有重复性的试验永远是伪试验。然而，反神派这时可能会犯的错误就是马上总结灵魂是不存在的。又错了。由相对论，任何比光速快的无题都属于不可测事件，它们就是赤裸裸的在你面前，你眼睛里出来进去的光子也追之莫及，自然它也就沦为不可测事件。既然是不可测事件，我们可以拿它和任意其他的不可测事件编生动的故事，比如人死后是由神(定义：宇宙创造者)来判决的诸如此类的说法，其实也是正确的。
